关于“汪、李放弃信仰”这件事

埃辰 • 2019-07-23 •

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关于传说中的“汪、李放弃信仰”这件事,问我是怎么看的,今天我作简略地答复。

自从许梅骊出书妖言惑众,有个别人的见证就备受关注,如汪思懿的,提到她们俩;吴友琦弟兄的见证,也提到她们俩。

当你看到汪佩真、李渊如在大会上批判倪柝声、批判基督教时,你会怎么想?有人以为她们放弃信仰了,也有人持怀疑态度,因为那个批判是真实的。但不同的人,从不同的角度,就得出不同的结论。

至于我,答案是否定的,因为:

1.可有可无

在“倪柝声反革命集团”这件事上,精确时间是1956年初,在各种大会上,汪、李是坚决拒绝控诉倪的。这是在她们被捕前,也是同工中难得的两位姊妹。直至在她们被判刑前,在各种疲劳审讯下,仍是这般拒绝。他们又有什么理由,在判刑后再去“回马枪”?一个不懂法律程序的人,是很难理解其中的“奥妙”。判刑前的“交代”,与判刑后的“批判”,完全是两回事,因为已被量刑定性了,后者可有可无,顶多称为改造表现好。

2.有底线的合作

同工们被关进提蓝桥监狱时,在无神论背景下,在政治大环境下,在信仰方面,即迫使基督徒放弃信仰,一直是重中之重。以倪柝声为例,干部找他谈话无数次,叫他放弃信仰。只要他说放弃了,他就可以出狱了,倪柝声却拒绝了。虽然拒绝,但是在其它事上仍与政府合作,如做点翻译工作,别人参加政治学习,他也参加,甚至当学习小组长作记录。而不放弃信仰,是他合作的底线。

虽然合作了,但仍使干部不满意,因为倪柝声始终不敢放弃信仰。于是,对外界传言他放弃了;对内又开许多次控诉大会,来批判他。

谁来批判他,最有说服力呢?从倪的重要同工着手,是顶好的策略。我们很难想象当初干部们是用怎样的手段来逼迫汪、李的,但若她们不合作,在监狱的日子肯定不好过,甚至十分凄惨。于是,就有了被人看到的那一幕:两个老太太在台上批判基督教,甚至有批倪的言辞……

3.倪柝声的态度

倪柝声的态度如何?吴见证说,别人批判他,他总闭着眼睛,仿佛台上控诉的不是他,他只是若无其事地坐在那里。为什么倪柝声会有这样的态度和表情?一是他深知这种控诉大会的目的,司空见惯;二是这种批判大会在那个年代常常表现为诙谐幽默剧,如同演戏,外面走走形式必须有,因为是政治上的需要,但自己不必去太当真,甚至许多狱友们都懂得这个道理;三是她理解并体会汪、李两位姊妹的为难,自己何尝不是被这样为难,但有底线的合作还是要有的。笔者绝对相信,即使这两位姊妹当面指着倪柝声骂,数落他一万种罪行,倪柝声仍不会责怪他们,并且他自己心里都觉得好笑。因为他是用灵去看人的,而不是只凭眼见,因为眼睛所见到的,未必是真实的样子。

4.基督不等于基督教

当汪、李在台上批判基督教时,许多人都以为她们放弃信仰了!然而,基督不等于基督教,基督不同于基督教,这是非常关键的。在地方教会的教导中,这个也是分得很清楚的。基督是一个人物,是信仰的对象;而基督教是什么呢?是一个庞大的组织或系统,罪恶满盈。因此,基督教被批判,这是认识真理之人都该认同的。只是那些无神论者,他们不懂基督与基督教的区别,也有许多信徒至今也不领会两者的概念及范畴,所以见到有人批判基督教,就以为这人是不信的或放弃信仰了。

无疑的,当汪、李在台上批判基督教时,这获得干部们的认可,算作是改造表现好,也使她们在监狱里日子稍微好过点。否则,不肯合作的下场,谁都可以去想象一下。现今来看,那不过是一场闹剧,一种形式上的合作与演戏。当然,作为信徒,也没有必要为批判基督教而不合作,自找苦吃。反而这种合作,可有可无,并不影响自己对基督的信仰。兴许有人会说,为何别的同工就那么坚决呢,就是不合作死扛到底呢?这在于各人的坚持和处事方式,正如有的人赞同登记,有的人不赞同。

今天,我们来看她们的表现,顶多称作是人的软弱(谁没有软弱的时候?)。若说她们放弃信仰,就显得太过夸张了。再则,她们若真的放弃信仰,为什么会死在监狱里,而不提前释放呢?殊不知,那个时候,有些人公开放弃信仰,就是被提前释放回家的,这是真实的历史。

5.谣言的源头

网络上流传这件事,散布者几乎都是地方教会之外的人,或是仇倪者,或是仇地方教会者。他们喜欢做这种事,造谣、毁谤和攻击,是他们一贯的秉性。他们也喜欢罗集各种不实资料,并添油加醋,在网上赚噱头,然后坐在一旁像局外人一样看热闹、看笑话。这种人的灵魂是丑陋且肮脏的。其实,话说回来,若是把他们放在汪、李当初所处的环境下,估计不用两个回合,他们就投降了,甚至吓得尿裤子的,不在少数。之所以他们今天耀武扬威,因为他们自认为拥有真理,自认为比谁信仰都坚定。但在任何时候我们都需要知道:撒但最怕追求真理的人,反而它所乐意看到的,是那些自以为拥有真理的人,站在它的脚下,耀武扬威、装神弄鬼,手舞足蹈......

(埃辰,2019年7月23日)

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