查经:创世记(第四十六章)

埃辰 • 2016-08-16 •

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【创四六1~4】以色列带着一切所有的,起行来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。神在夜间的异象中对以色列说,雅各,雅各。他说,我在这里。 神说,我是神,就是你父亲的神;你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大国。我要亲自同你下埃及去,也必定亲自再带你上来;约瑟必给你送终。

字义批注:

“献祭给他父亲以撒的神”,雅各是生命成熟的人,借着献祭给神与神交通。雅各这样献祭,表征借着献上基督使神满足,以神所寻找的敬拜来敬拜祂(参约四24)。

“你下埃及去不要害怕”,这证明雅各那时心中踌躇、畏惧,担心因约瑟的缘故而下埃及不合神的心意。

“我要亲自同你下埃及去”,神是全地的神,祂不受地域的限制;信徒若有神同在,哪里都可以去;若没有神同在,哪里都不可以去。

“约瑟必给你送终”,此处“你”字乃个人代名词,暗示雅各将至死和约瑟相离不远(参创五十1)。

话中之光:

①.当四围满了黑暗(夜间)时,惟有神的启示(异象)能使我们明白神的旨意。神向奉献的人显现并说话;谁向着神奉献的心愿越是绝对,谁就越多得着神的显现和话语。

②.约瑟预表基督;那些在主的同在中而死的人,也就是在主里面而死的人,他们真是有福的(参启十四13)。

 

【创四六5~7】雅各就从别是巴起身。以色列的儿子们使他们的父亲雅各、和他们的孩子、妻子,都坐上法老所送来载雅各的车。他们又带着在迦南地所得的牲畜、财物来到埃及,雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子和孙子,女儿和孙女,他的一切子孙,一同带到埃及。

字义批注:

“和他的一切子孙都一同来了”,表示没有一个人留下不来。

“他的儿子和孙子、女儿、孙女”,这里都是复数词,可见雅各可能不只生下“底拿”一个女儿(创三十21)。

话中之光:

①.他们使老父亲、妻子和儿女都坐在车上,表示我们坚固(刚强)的人,应该担代不坚固人的软弱(罗十五1)。

②.即便下到埃及,雅各乃是因着神的话继续往前去;我们基督徒不能因贪爱世界,而假借那是神的旨意。

 

【创四六26~30】那与雅各同到埃及的除了他儿媳之外,凡从他所生的共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的儿子,共二人。雅各家来到埃及的,共有七十人。雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。约瑟套车上歌珊去,迎接他父亲以色列;等到见了面,就伏在父亲的颈项上哭了许久。以色列对约瑟说,我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。

字义批注:

“凡从他所生的”,原文作“凡从他腰中出来的”。

“共有六十六人”,雅各从利亚所生的儿孙共有三十三人(参创四六15),从悉帕共生十六人(创四六18),从拉结共生十四人(参创四六22),从辟拉共生七人(参创四六25),合计七十人。此数加上“女儿底拿”(她未被算在十五节的“三十三人”之内),再减去已在迦南地死去的珥与俄南(参创三八7、10),并减去已经在埃及地的约瑟、玛拿西和以法莲,刚好六十六人。

“雅各家来到埃及的共有七十人”,上节的六十六人,加上约瑟、玛拿西和以法莲三人,再加上雅各本人,共为七十人。《七十士译本》在此作“七十五人”(参徒七14),因它在二十节末了增列了五个人(玛拿西的一儿一孙,和以法莲的二儿一孙)。“七十”在圣经里是一个“今世完全”的数目字(参但九24;太十八22),表明“所有”以色列人(不分男女)都下到埃及,而日后“所有”以色列人(也同样不分男女)都蒙神从奴役中拯救出来。

“哭了许久”,这是约瑟第四次的哭,且哭得一次比一次久(参创四二24,四三30,四五2、14~15)。

话中之光:

①.凡是来投靠主耶稣的,祂必保守到底,一个也不失落(参约六39,十八9)。

②.约瑟预表基督,雅各得见约瑟的面,死也甘心。世人是“朝闻道,夕死可也”;我们信徒是“若得亲眼看见救恩,也可安然去世”(参路二29~30)。

 

【创四六31~34】约瑟对他的弟兄们和他父的全家说,我要上去告诉法老,对他说,我的弟兄们和我父的全家,从前在迦南地,现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人,以养牲畜为业;他们把羊群、牛群、和一切所有的,都带来了。等法老召你们的时候,问你们说,你们以何事为业?你们要说,你的仆人们从幼年直到如今,都以养牲畜为业,我们和我们的祖宗都是如此。这样,你们就可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。

字义批注:

“以养牲畜为业”,当时治理埃及的喜克索王朝(参创三九1,四十五18),乃外来的牧羊民族,人称其王为“牧羊王”。

“歌珊地”,位于尼罗河出海的三角洲地带,土地肥沃,是全埃及最好的畜牧用地。该地自处一隅,易与埃及人隔离;且距迦南地不远,可谓是由埃及进入迦南地的大门口。歌珊地的南方不远处即红海,日后以色列人出埃及,乃是过红海进入旷野。

“你们就可以住在歌珊地”,约瑟如此安排父家的住处,除了为日后全族人出埃及预作打算之外,用意在使他们避免和埃及人混杂来往,不至于随从埃及人的恶俗。

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