查经:创世记(第四十五章)

埃辰 • 2016-08-15 •

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【创四五1~2】约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。

字义批注:

“约瑟和他弟兄们相认”,约瑟的哥哥们卖他时仇恨他,并不关心他们的父亲或他们的弟弟。犹大对约瑟说到他父亲和兄弟时(创四四18~34),他的态度和灵使约瑟相信,犹大已经服下来,并且破碎了。这是约瑟向他弟兄们透露自己身份的正确时候。

话中之光:

①.求主开我们的心眼,叫我们更多认识祂(参路二四31)。

②.主的心意只向我们这些相信祂的人表露;我们越亲近祂,就越能了解祂的心意。

③.信徒不要怕流露真情;最能叫世人认识主的,乃是我们爱心的流露。

 

【创四五3~5】约瑟对他弟兄们说,我是约瑟;我的父亲还健在么?他弟兄们不能回答,因为在他面前都甚惊惶。约瑟又对他弟兄们说,请你们近前到我这里来。他们就近前来。他说,我是你们的弟兄约瑟,就是你们所卖到埃及的。现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。

字义批注:

“我的父亲还健在么”,他早已知道他的父亲还在(参创四三27~28),故这是一种再确认式的询问,也显明他爱父之深。同时,这问话里面也包含着“他是否仍健康无恙”的意思。

“在他面前都惊惶”,这里乃指他们因不知约瑟的心意,恐惧大祸即将临头。

“我是你们的弟兄约瑟”,将来主耶稣也要这样亲自显现于以色列人(参亚十二10;启一7;太二四30)。

“请你们近前来”,此刻他并不是以埃及宰相的身份与他们说话。

“就是你们所卖到埃及的”,这话的目的并不在责备他们的行为,乃在证明他的身份真切。

话中之光:

①.哥哥们把约瑟卖到埃及来,按表面看,这是出于人的恶意,但实际上,乃是出于神美意的安排,为要藉此以保全一家人的性命(参创四五7~8,五十20)。

②.别人作在我们身上的事,无论是善是恶,都是出于神的美意,为要使我们的灵命得着益处(保全生命);我们所作的事,虽然都在神掌管的手中,但我们不可认为作恶也可以成善,而故意去作恶事(参罗三8)。

 

【创四五6~9】现在这地的饥荒已经二年了,并且还有五年不能耕种,不能收成。神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。你们要赶紧上到我父亲那里,对他说,你的儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。

字义批注:

“现在这地的饥荒已经二年了”,约瑟是三十岁时作埃及宰相(参创四一46),至今已经过了七个丰年和两个荒年,故他现年三十九岁,距他被卖之时已有二十二个年头(参创三七2)。

“还有五年不能耕种,不能收成”,这是一种预告未来之事的话,没有神启示的人,不但不能说出这种话,而且听了也不能叫人相信。

“余种”,神的心意乃是要亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔,为祂建造帐幕(出二五~三十,三五~四十),使祂能在地上建立祂的国。神打发约瑟到埃及去,为要保全性命,使蒙拣选并蒙召的族类能存留余种,为着完成神的定旨。

话中之光:

①.不是你们,乃是神;信徒也当效法约瑟,凡事不看人,只看主(参太十七8)。

②.叫我们降卑的是神,叫我们高升的也是神;是祸是福,一切都在乎神。

 

【创四五10~13】你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近。我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都穷乏了。况且你们的眼和我弟弟便雅悯的眼都看见,是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见一切的事,都告诉我父亲,又要赶紧将我父亲搬到这里来。

字义批注:

“歌珊地”,乃属兰塞境内的地(参创四七11),是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地,与书珥毗连,距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时,是由此地经红海进入西乃旷野(参出十二37,十三18,十五22)。

话中之光:

①.主何等愿意与我们相近;祂在哪里,属祂的人也当在那里(参约十四3,十七24)。

②.子女应当尽力“奉养”父母;特别是基督徒子女,不可借口奉献给神,而忽略自己对肉身父母的责任(参可七11~13)。

 

【创四五17~20】法老对约瑟说,你吩咐你的弟兄们说,你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起程往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及最好的地赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,接你们的孩子和妻子,并把你们的父亲载来。你们眼中不要顾惜你们的物件,因为埃及全地的美物都是你们的。

字义批注:

“把驮子抬在牲口上”,意为把物品放在动物的背上,亦即载满货物。

“都搬到我这里来”,此法老应属喜克索三世(Hyksos,主前1878~1843),并非埃及人,乃外来民族,故欢迎希伯来人迁徙此地,或可帮助他巩固王位。

“从埃及地带着车辆去”,车辆指牛马拉动的双轮或四轮运输车,当时似乎是一般人所未拥有的;因此,后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在,且大有权柄的证据(创四五27)。

话中之光:

①.信徒的眼中不要重视世事世物,因为我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的(林后四18)。

②.我们若以认识基督为至宝,就会将万事都当作有损的(参腓三7~8);我们若真的看见属天的荣美,就能欢然丢弃属地的事物。

 

【创四五21~24】又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百锭银子,五套衣服;送给他父亲公驴十匹,驮着埃及的美物;母驴十匹,驮着谷物、饼、和其他食物,为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去;他们走的时候,约瑟对他们说,你们在路上不要相争。

字义批注:

“你们不要在路上相争”,约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事,彼此推诿、怨怼。

话中之光:

①.我们奔走天路所需用的一切,主都供应有余。我们因着“爱”的关系,从主所得的赏赐和享受,远超过因着“生命”的关系所得。

②.信徒在走主的“路上”,不能彼此惹气,互相嫉妒(加五25);我们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)。

③.我们若有彼此相爱的心,就能叫世人认出我们是主的门徒(约十三35)。

 

【创四五25~28】他们从埃及上去,来到迦南地,他们的父亲雅各那里,告诉他说,约瑟还在,并且作了埃及全地的统治者。雅各心里麻木,因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话,都告诉了他;他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,灵就苏醒了。以色列说,罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,我要趁着未死以先,去见他一面。

字义批注:

“麻木”,雅各听到关于约瑟的好消息时,他心里麻木,灵却苏醒(创四五27),指明他的魂和灵已经分开了(来四12)。这是雅各生命成熟的表显。

“以色列说”,在这里我们要注意圣经的记载:什么时候称他为“雅各”,什么时候称他为“以色列”,因为有其特别的用意。“以色列”显明一个成熟、经过火炼的性格。

“罢了”,雅各听见约瑟还活着,并没有因失去约瑟怪罪任何人。这是一个标记,说出他不仅被变化,他也成熟了,完全被神圣生命的丰满所充满。

话中之光:

①.我们传福音常遇见的难处,便是福音朋友“心里麻木”,毫无反应。所以最要紧的,乃是将主所说的话,并主所给我们的属灵经历(车辆),见证出来,因为它们能苏醒人心。

②.老年的基督徒,更应当爱慕主,要趁着“未死以先”,多多瞻仰主的荣脸。

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