查经:创世记(第四十章)

埃辰 • 2016-08-10 •

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【创四十1~3】这些事以后,埃及王的司酒长和司膳长得罪了他们的主埃及王,法老就恼怒司酒长和司膳长这两个内臣,把他们拘禁在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。

字以批注:

“这事以后”,指约瑟被波提乏下在监里(参创三九20)之后;究竟过了多久,圣经没有明言,可能达数个月或数年之久。

“埃及王的酒政和膳长”,酒政监管王的饮料,并为王倒酒(参尼一11~二1);膳长主理王的膳食;此二职亦须防备别人下毒药谋害王,故均由王的亲信出任,乃属宫廷高官。

“得罪了他们的主埃及王”,有谓膳长图谋害王,酒政无辜被连累。但古时帝王喜怒无常,所谓“得罪”,不一定指他们作了不利于王的事,可能只是一时不谨慎而触怒了王。

话中之光:

①.酒政和膳长不会体贴王的心意,以致得罪了王;我们事奉神的人,必须会体贴神的心意,才能讨神喜悦。

②.在召会中,会作事的人多,能体贴神心意的人少;要懂得神的心意,便须和祂经常有亲密的交通。

③.我们要照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神,因为我们的神乃是烈火(来十二28~29);我们听从神的话,信而顺服,才不致惹祂发怒(来三15)。

 

【创四十4~5】护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们;他们被拘禁了一些日子。被囚在监之埃及王的司酒长和司膳长,二人同夜各作了一个梦,各梦都有讲解。

字义批注:

“二人同夜各作了一个梦”,这梦乃是出于神特别的安排,为要使约瑟将来有机会被引见法老(参四十一9~13)。

“各梦都有讲解”,古时人们相信梦有其特别的意义,而恰当的解梦,可助作梦者预知自己的未来。

话中之光:

①.约瑟在监内伺候酒政和膳长,正是神给的一个机会,使他得知法老性情和宫内事务,对他日后作宰相不无帮助;凡临到我们身上的事情,无论大小祸福,都与我们有益处(参罗八28)。

②.人能囚禁约瑟的身体,却不能囚禁约瑟的服事。魔鬼顶多只能叫我们的身体行动失去自由,却不能叫我们失去服事神并服事人的心愿和能力。

 

【创四十6~8】到了早晨,约瑟到他们那里,见他们甚是愁闷。他便问法老的两个内臣,就是与他同被拘禁在他主人府里的,说,你们今日为什么面带愁容?他们对他说,我们各人作了一个梦,没有人能解。约瑟说,解梦不是神的事么?请你们将梦告诉我。

字义批注:

“见他们甚是愁闷”,此处表明约瑟关心他所服事的人,并且观察入微。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方,人在那里呆久了,容易变成无情,但约瑟仍满有爱心和温情。

“解梦不是神的事么”,虽然约瑟自己的梦(三七5~11)尚未得着应验,他却有信心和胆量讲解他两个同伴的梦。他承认神是解梦的源头,这指明他仍然相信神对他自己的梦的解释。最终,约瑟间接借着凭信说话,讲解司酒长的梦,而从狱中得了释放(创四一9~13),也直接借着放胆讲解法老的梦,被引到宝座(创四一14~46)。释放和权柄临到他,都是借着他的说话。

话中之光:

①.约瑟的态度,可供在召会中服事圣徒者学习:要先放下自己的愁苦,才能关心别人的愁苦;要注意观颜察色,设法了解别人内心的疾苦;要对人表露关怀和同情,这能减轻他们的痛苦。约瑟身在监狱之中,并没有让监狱捆住他的心。我们无论落在怎样的环境中,总要尽心竭力地工作,不可因自己的境遇和痛苦,而灰心丧志,找借口放弃自己该尽的责任。

②.我们对人最大的帮助,乃是带领人认识神。信徒在世人面前,应当敬重自己的身份与地位(参罗十一13),我们乃是神所差遣的使者,在世人面前代表神。

 

【创四十9~11】司酒长便将他的梦告诉约瑟,说,我梦见在我面前有一棵葡萄树,树上有三根枝子,一发了芽,就开花,并且上头一挂一挂的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。

话中之光:

①.信徒要有属灵的异象,看见主耶稣是那真葡萄树,我们是枝子,我们要常住在祂里面,才会多结果子(参约十五1~8)。

②.酒政的梦和他的工作有关──信徒必须对我们的事奉工作有异象;糊里糊涂没有异象的事奉,不能讨主的喜悦。

③.葡萄必须被挤压,才能流汁供法老享受;我们的天然必须被破碎、压榨,才能流出生命,成为神和人的享受。

 

【创四十12~15】约瑟对他说,这梦的讲解是这样:三根枝子就是三天;三天之内,法老必提你出监,叫你恢复原职,你就要照先前作司酒长时的惯例,递杯在法老的手中。但你得好处的时候,求你记得我,施恩慈与我,向法老题说我,救我出这府牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的;我在这里也没有作过什么,叫他们把我下在牢里。

字义批注:

“提你出监”,直译,使你抬起头来。

话中之光:

①.约瑟能预知酒政的前途,却不能预知自己的前途;保罗能医活别人(徒二十9~12),却不能医治自己(加四13)。属灵的恩赐能帮助别人,但不一定能帮助自己。

②.约瑟所求的,只是“救我出这府牢”──他只求能过正常的生活,而不求地位和报复伸冤;只有那些存心正确的人,神才会为他们成就一切,超过他们所求所想的(参四十一39~45;弗三20)。

③.约瑟在十四、十五节共提到七个“我”字,表明他此时还没有学好向己死的功课,所以他还不能出监,仍须等候。

④.约瑟只陈述自己的景况,并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事;当我们为自己表白时,要尽可能避免提到别人的坏处。

 

【创四十18~23】约瑟回答说,这梦的讲解是这样:三个筐子就是三天;三天之内,法老必1斩你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把司酒长和司膳长提出监来,使司酒长恢复司酒的职位,他就递杯在法老手中;却把司膳长挂起来,正如约瑟向他们所讲解的。司酒长却不记得约瑟,竟把他忘了。

字义批注:

“斩你的头”,直译,提去。

“把司酒长和司膳长提出监来”,直译,使…抬起头来。

“正如约瑟向他们所讲解的”,两个囚犯作梦三天之后,一个官复原职,另一个被处死,预表和基督同钉在十字架上的两个囚犯,在死牢中三日三夜之后,其中一个得救,另一个灭亡(参路二三32,39~43)。

话中之光:

①.膳长的梦不是好梦,但约瑟仍照实解说,并不隐瞒;传道人须诚实讲道,不可为利混乱神的道(参林后二17)。神的旨意,不可有一样是避讳不传的(参徒二十27)。

②.得意时忘记失意时的恩人,这是人性的特征。但我们不可忘记那曾恩待我们的神和人。许多时候,人虽会忘记我们,神却不忘记我们(赛四十九15~16)。

③.酒政此时倘若没忘记约瑟,而设法为他求情,使之释放出狱,后来恐就没有为法老解梦的机会(参创四一14)。人的记念或不记念,都是出于神;只有神能控制并安排发生于我们身上的事情。

④.我们要学习不去依靠人,而完全信靠神;期望从人得到什么,即使是最小的也不可靠,但盼望从神得到什么,即使是最大的也不过份。

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