查经:创世记(第三十九章)

埃辰 • 2016-08-09 •

字号

【创三九1】约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带他下来的以实玛利人手下把他买去。

字义批注:

“法老”,是古埃及皇帝的称谓;“内臣”,是朝廷的命官,后来才变成专指太监;“护卫长”,是负责监管王的囚犯(创三九20)。

话中之光:

①.信徒被人带到不愿意去的地方,往往是出于神的定命,是为着造就我们。

②.属灵生命越幼稚,越是随意往来;但属灵生命越老练,就越不为自己挣扎,而让别人带到不愿意去的地方(参约二一18)。

 

【创三九2~4】约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就凡事亨通。他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人;主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。

字义批注:

“与他同在”,作为成熟生命掌权一面的代表,约瑟享受主的同在,并且因此享有主所赐的权柄、亨通与祝福。

“约瑟就在主人眼前蒙恩”,波提乏高抬约瑟分为两步:第一步是派为近身的侍从,第二步是提升他作管家。

话中之光:

①.神的同在,乃是决定信徒工作成功的因素;而信徒在神面前活得正直,乃是维持神同在的要素。

②.信徒与神的关系如何,手中所办的事是否有神的祝福,是能够被别人看得出来的。

③.我们都是主人所派,管理祂的家务,而主所求于我们的,乃是要我们有忠心和见识(参太二四45;林前四2)。凡是希望在将来能管理许多事的人,必须是现在就在不多的事上有忠心(太二五21)。

 

【创三九5~6】自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;他家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不管。约瑟原来形貌俊美。

字义批注:

“除了自己所吃的饭,别的事一概不管”,这话或许有两个意思:1、因埃及人不与希伯来人一起吃饭(参创四三32),故饭食的事不交给约瑟经手;2、不过是表明把一切家务都交给约瑟处理的一种生动的描述。

话中之光:

①.神所拣选的人乃是神祝福的管道,不但使自己得福,也使他身边的人得到祝福(参创十二2)。

②.我们信徒无论在哪里,都应当显出是神的代表,给四周的人带来神的祝福。

③.凡一切交在我们手中的,都出于神的安排;我们应当善用每一个机会,处理好神所交托的事。

 

【创三九7~9】这事以后,约瑟主人的妻子以目送情给约瑟,说,你与我同寝罢。约瑟不肯,对他主人的妻子说,看哪,有我在,家里一切事务我主人都不管;他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?

字义批注:

“约瑟主人的妻”,埃及人男女混杂,并不像希伯来人那样隔离,所以彼此有机会交接来往。约瑟主人的妻,先以眉目传情,见他毫无反应,索性明白挑逗。

“约瑟不肯”,这之后约瑟讲述拒绝的理由,换作别人可能成了屈服的理由;环境的因素常是中立的,端视当事人如何看待。约瑟不受女色的诱惑,与流便和犹大的失败(创三五22,三八16),成了强烈的对比。本节说明约瑟拒绝的理由有四:1、“我”不是寻常小人;2、不能辜负“他”(主人)的信托;3、这不是一件小事,乃是一件“大恶”;4、这是会“得罪神”的。

“怎能...得罪神呢”,要不得罪神,就不要怕得罪人;遇事不敢对人说“不”的,难免会得罪神。

话中之光:

①.魔鬼若不能用“艰难和困苦”来击垮我们,它就会换用“安逸和娱乐”来试探我们;而后者比前者更具毁灭性。

②.马丁路德说:“我们不能禁止鸟从我们头上飞过,却能禁止鸟在我们头上筑窝。”我们不能禁止人来敲门,但我们能不开门。

③.任何不道德的事,都是“得罪神”的事;基督徒的道德观念和水平,应当比一般世人更高超。

 

【创三九10~12】后来她天天对约瑟说话,约瑟却不听从,不与她同寝,也不和她在一处。有一天,约瑟进屋里去办事,家中的人没有一个在屋里,妇人就拉住他的衣裳,说,你与我同寝罢。约瑟把衣裳撇在妇人手里,跑到外面去了。

字义批注:

“天天对约瑟说话”,造成持续不断的压力,实在是极大的考验。约瑟对付试探的方法有二:⑴.决意不听从她(参箴一10);⑵.不和她在一处(参箴一15)。

“跑到外面去了”,“跑”字说出约瑟尽力避开罪恶的态度。约瑟所过的生活,符合他在两个梦中所见的异象(创三七5;参徒二六19)。约瑟的哥哥们发泄怒气(创三七18~31),并放纵情欲(创三八15~18),但约瑟制伏怒气并胜过情欲,行事为人如满了生命的禾捆,也如天上的星在黑暗中照耀(创三七18,三八15)。约瑟在属天异象之下的生活,就是马太福音五至七章所描述诸天之国的生活。他过着这样的生活,充分预备好作王掌权。

话中之光:

①.胜过一次的试探已属不易,胜过“天天”的试探更难。

②.“不听从她”,就是“不从恶人的计谋”;“不与她同寝”,就是“不站罪人的道路”;“也不和她在一处”,就是“不坐亵慢人的座位”(诗一1)。

③.人往往喜听诱惑之语、喜与罪恶之事共舞、喜与罪人为伍,结果当然就不能像约瑟那样被神所重用。

④.有时候,“逃避”并不是懦夫的行为,反而需要有极大的决心和勇气,是神所称许的(参提前六11)。

 

【创三九13~15】妇人看见约瑟把衣裳撇在她手里跑出去了,就叫了家里的人来,对他们说,你们看,他带了一个希伯来人到我们这里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。他听见我放声喊起来,就把衣裳撇在我身边,跑到外面去了。

字义批注:

“他带了一个希伯来人”,此处“希伯来人”的称呼,含有轻蔑的意思。这妇人似乎有意激起种族岐视和仇恨。

“要戏弄我们”,包括侮辱、骚扰、调戏,甚至侵犯的含意。

话中之光:

①.约瑟为着良心,就被人中伤控告;可见良心和美名往往不能两全。

②.一个厚颜无耻的女人竟扮演有品德的妇人,而坚守节操的约瑟竟成为坏人;但事实真相会有大白的一天,因此我们只能忍耐。

 

【创三九19~21】约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说,你的仆人如此待我,他就发怒,把约瑟拿住,下在1监里,就是王的囚犯被囚的地方。但是当约瑟在监里的时候,耶和华与约瑟同在,向他施恩慈,使他在狱长眼前蒙恩。

字义批注:

“下在监里”,约瑟被他的哥哥们弃绝并出卖,又被下在监里。照样,基督先遭受祂弟兄们的弃绝,又被祂自己的人出卖,至终被投入死牢中。

“耶和华与约瑟同在”,有神同在,就是约瑟含冤系狱的明证;约瑟在那里坐监至少两年以上(参创四十一1),他在狱中,神也在狱中。

话中之光:

①.约瑟从仆人的地位,被贬到囚人的地位,但对神的工作而言,没有一个人的地位是低到不能为神所使用的。

②.圣经没有记载约瑟曾经作何反驳,他的表现一如主耶稣被欺压,在受苦的时候却不开口(参赛五十三7)。

③.信徒为着神的缘故而“坐监”,乃是一种荣耀的身份(参弗四1),并且还能免去许多罪恶的缠扰(免去波提乏妻子的缠扰)。约瑟一再经历各种苦难(被卖、被下监),是为成为神手中有用的人而受的磨练;十字架的经历,乃为造就我们。

④.约瑟行得正直反而被囚,但他并没有因受打击而沮丧颓废;多少人因为蒙冤而消沉,终至一生庸庸碌碌,不能为神使用。

⑤.信徒为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这在神看是可喜爱的(彼前二19~20)。神是信实的,当我们在苦难试炼之中,神总要给我们开一条出路,叫我们能忍受得住(林前十13)。

 

【创三九22~23】狱长把监里所有的囚犯都交在约瑟手下;他们在那里无论作什么事,都是经他的手作的。凡在约瑟手下的事,狱长一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所作的尽都顺利。

话中之光:

①.约瑟无论作管家或作囚犯,行事风格始终如一(创三九3~4);我们虽身处卑贱,仍要维持神儿女的尊严。

②.约瑟的名义是囚犯,实际工作却是“司狱”;神的用人不在乎荣耀羞辱,美名恶名(林后六4、8)。

③.神的同在,是我们在艰苦环境中的力量;当我们身陷苦难中的时候,更要持守信心。

④.信徒不但在顺境中能经历神的同在,就是在逆境中仍能经历神的同在。

「时代职事 > 个人写作平台」「凡署名原创文章,未经作者授权不得转载」
继续阅读
最新文章
随机阅读
网站名称 职事简介 探寻印记 关于本站 友情链接 关于作者

个人平台 ® 时代职事 ® 版权所有