“创造”与“造”字的不同

埃辰 • 2016-07-28 •

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在圣经的开头创世记一章里,我们就看到两个很有意思的词,一个是“创造”,另一个是“造”。其实,这两个词是有些讲究的。

我们先来看“创造”:

起初神创造诸天与地(创一1)。

【注释】:“创造”这个字原本没有明确的“从无变有”的意思,不过此字在圣经中从来没有用来表明“神以某物造出另一物”,且此处的上下文的确表示出这是一个“从无到有”的崭新创造。所以,这里的“创造”是指从无生出有来。

“创造”,原文是单数,与创一21和27的“创造”原文同字,是指从无生出有来(罗四17;来十一3)。见经文如:

神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的(创一21)。

【注释】:这节的“创造”,乃是从无生出有来。但有人会说,在地球上有人类之前,就发现恐龙的化石,怎么能说从无生有呢?因为第五日神创造海洋生物和飞鸟的时候,地已受到审判,地上的活物早已灭绝了。在启示录十二章,我们看见当撒但背叛的时候,天上三分之一的星,就是天使的三分之一,跟随了它,成了堕落的天使,就是邪灵。而当时在地上有一些活物,也在撒但的背叛中与它同伙,一同背叛了神。当神审判撒但的时候,这些活物也受了审判,就成了脱体的灵,后来成了地上的鬼。所以,在这里用“创造”更为贴切,原文也是如此表达。

神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女(创一27)。

【注释】:这节的“创造”,重在指人的灵性,它是神吹气创造而成的(创二7),也是之前尘土塑造的人形所没有的。

我们再来看“造”:

神就出天空(创一7上)。

【注释】:这里的“造”字,与第一节的“创造”不同字。“创造”是从无造出有来;“造”是从已有的东西,造出另一种东西,或给予新的摆设(与创一16、25、26、31节的“造”字在原文均同字)。见经文如:

于是神了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又众星(创一6);

于是神出走兽,各从其类(创一25上);

神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式人(创一26上);

神看一切所的都甚好(创一31上)。

注意:

创一1的“创造”与二4的“造”,和二7的“塑造”是不同的,后二者是指把已经存在的东西拿来,用以产生其它的东西。见经文和注释:

诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神天的日子(创二4)。

【注释】:神首先“创造”诸天与地(创一1);然后祂“造”地与天。在神的创造里,先创造诸天,然后创造地,而在神的复造和进一步的创造里,乃是先造地,然后才造天。

耶和华神用地上的尘土塑造人(创二7上)。

【注释】:或,使…成形(如窑匠用泥制作器皿)。

小结:

其实,当我们读完注释,“创造”与“造”就不难领会。但前提是,我们有必要了解创一1和创一2,并非是连接的。”而地变为荒废空虚,渊面黑暗“(创一2),就告诉我们,在两节经文之间相隔了一段相当长远的年代。第二节开头在原文有”而“字的意思,它表明神原来所创造的大地并非”空虚混沌“,乃是后来变成的。

根据圣经,当初神所创造的地,是经尺度量过,井然有序,美丽可悦的,并非荒凉(赛四五18),所以天使一见就欢呼歌唱(伯三八5~7);它变成如此荒凉的光景,乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等,就带同一部分天使并地上的活物背叛了神,故受到神的审判,使地受牵连而变成空虚混沌,而它们自己成了撒但、邪灵和污鬼(赛十四12~15;结二八15~19;启十二49)。

有的圣徒读圣经不求全面,忽略圣经创世记开头之外的记载,便误以为创世记一章是神最原始的创造,意思是从无到有,甚至有些教师在讲台上也这样讲。但实质上,创世记一章,神六日所作的,乃是神的复造,或进一步的创造。像这样,我们再读圣经,就不会再问,既然是从无到有,六天完工,那撒但是从何时开始有的?也不会误以为神最初创造的地就是渊面黑暗的,实质是期间有一个过程,受神审判的结果。

(埃辰,2016年7月28日)

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