训与不训原不相配吗?

埃辰 • 2012-08-12 •

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关于标题

弟兄姊妹,当你见到这个标题的时候,是否觉得很讶异呢?因为我们常听说“信与不信原不相配”,但这“训与不训原不相配”,从哪里冒出来的呢?这样的教导是否符合圣经呢?我不清楚别人的感觉究竟如何,可我知道,有弟兄来与我交通的时候,我一听到这个“训与不训原不相配”,就想立刻把它扔进垃圾桶去,也不管这样的教导出于何种目的、何种善意,或背后有怎样属灵的解释。一点都不用怀疑,不管属灵理由如何牵强,这个教训、这个教导,所带来的结果,就是篡改并替代了圣经上所说的“信与不信原不相配”,且会误导人,使众圣徒里面加深了这个“配对”的歪理。个人认为,无论从教义上,还是以后在圣徒的婚姻配搭上,其影响总是弊大于利的。然而,当我知晓这样的教导从国内南方少数训练中心发出来时,真叫我唏嘘不已。哦,这是一件何等严重的事呢!

对弟兄们说

在主里说诚实话,对于那些教师,那些劳苦的弟兄们,我总是敬重的;无论在何时何地,我都格外珍赏他们的那一份。我清楚地知晓,当我在此要针对这个标题来说些话时,有人可能会说:“你作为一个小弟兄,不该说什么!”亲爱的弟兄们,我必须告诉你们,在这基督的身体里,无论怎么排,我都承认自己在主里是顶小的。虽然我敬重你们、珍赏你们,甚至我愿意在凡事上是顺服你们的,但我若站在工人的地位,并作话语的执事,我就不得不要来说些话。正如使徒保罗教导提摩太的,他说:“不可叫人小看你年轻(提前四12)…你要注重宣读、劝勉、教导(提前四13)…正直地分解真理的话(提后二15)。”

人的善意和人的依据

现在,有人要提出疑问,正如我初次听到,也顿生起了这个疑问:为什么会有这样的教导呢?其目的和用意是什么呢?我不愿陷在自己的心思里去揣测,但我愿意从领受这个教导的圣徒那里听听他们的看法,以及获知这个教导的缘由。于是,我便得着了以下几点信息:

一、弟兄们鼓励年轻人去参加全时间训练

年轻人需要接受训练,在各方面得着成全,使其成为合乎主使用的器皿。在我看来,这是一件美事。并且,我希望各地召会都应该加以鼓励和提倡,让更多的圣徒能够接受训练,为着建造基督的身体。然而,在我们鼓励和提倡的时候,我们的方式是否正确?我们给予受训者的引导,是否在灵里,还是按着我们自己的意思?我们是否忽略了训练的真正目的,还是丢弃了训练的本意,附加了一些人的善意?当我们施教时,我们是否照着圣经正直地分解真理的话,还是为着一个并非出于圣经的教导,来牵强附会地讲说神的话?再问:我们是不是一个正确的人呢?如果我们不在灵里,如果我们不正直地解经,如果我们不是一个正确的人,那么,所带来的危害,不用我说,众人都该知晓。

二、参加训练成了婚姻相配的基础

举个真实的事例:有弟兄劝在职的青年人去参加全时间训练,经过一番苦口婆心的劝说,并打消了青年人在婚姻上的顾虑。言下之意,竟是使弟兄经过训练后,能与某位已受训的优秀姊妹,有相配的基础。

哦,我不说这个训练的目的主要是为着婚姻的,但我起码看出这个训练里有一个关于婚姻的附加的优惠条件。这不单是“训与不训原不相配”这么简单,而且有“王子与丑小鸭”或“贵族与贫民”不是一个阶层、不是一个档次的意味。这样是不是说,受训的,最好找受训的;未受训的,最好找未受训的呢?否则,受训的找未受训的,就很有可能影响以后的服事,未受训的就是拖后腿的;而未受训的,只能任由他们找未受训的,让他们相互拖后腿呢!

哦!我真看不出这个“婚姻相配的基础”,有一点圣经的依据。敢情是圣徒经过训练后,就成了优秀的一族?并且,凡受训的,找受训过的结婚,就能保障婚姻的美满,以及在走主路上就能配搭和谐?哦!若是这样,召会历史上许多夫妻作为楷模,他们岂都是“门当户对”的吗?也许有人会说,他们或他们中的一方虽没经过全时间训练,但其在神的手中已经过训练,对真理有充分的认识,也有足够的生命度量,因而他们能够相互提携,在服事主的路上能一同往前。诚然如此,但这是否就真能构成“参加训练是婚姻的基础”或“训与不训原不相配”呢?这究竟是我们高看全时间训练,认为训练过的,就少有难处了?还是我们曲解全时间训练的真正目的,掺进别的东西,从开始就引导错了呢?

三、强调“训与不训原不相配”这个点

进到训练中心里,有的弟兄会强调这个点,特别在训练的末了,会对学员打起这个负担。甚至现在有这样的情形,弟兄们会把学员们一对对的定好。其理由就是:训练过的与没有训练过的,不相配。为了以后在服事主的路上,能彼此在程度上帮助。换句话说,一个训练过的弟兄如果娶一个没有受过训练的姊妹,那会对那个弟兄在服事主的路上,带来打岔。

我从不怀疑弟兄们在主里的善意,以及对于受训者的爱护和关心。然而,我里面倍感困惑,我就问:为什么海外的训练有几十年的历史,从来没听说过“训与不训原不相配”,也没有人强调过,难道那些教师们没有这样的看见?再则,在训练的末了,把学员们一对对的定好,是不是说海外的那些教师们对学员的婚姻不够关心呢?相反,国内的有些弟兄为学员们以后的服事有长远的考虑和安排,连他们的结婚对象都给定准了,这岂不是很热心,很有爱?但我不无遗憾地说:其实,这也很自作聪明。

说到此,我就不得不提及一点消极的事。据我观察,有些教导有些实行,从海外传到国内,在某些地方就会变味。我也不得不说,这是国内的一大特色,以至于引起一些纷争。为什么会这样呢?是因为海内外的大环境不同吗?是因为海内外的弟兄们对真理的认识不同吗?还是因为别的呢?但,一有了不同,这些就成为一些带领者的理由和借口。其实,那一切的不同,都是因为我们自认为太聪明了。我越觉得自己聪明,就越想制造特色,越想与众不同。那些搞分门结党的,我们都知道是出于野心;但这变味不同的,往往都是聪明人搞出来的,有自己的发明,有自己的一套属灵理论。

四、“训与不训原不相配”的依据

有弟兄这样说:“圣经里说的信与不信原不相配,那个信是主观上的信。如果我对主的主观经历深,你对主的主观经历肤浅,那这样就不能配起来。因为这样就不能在同一个程度上服事主。”无疑的,这样的解经就引申并导致为“训与不训原不相配”,或许这是倡导此教导的惟一的“属灵”依据。看起来听起来,好像真是那么回事。然而,圣经上说的“信与不信原不相配”,究竟是什么意思呢?我们不妨先来看几节经文:

【你们跟不信的,不要不配的同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同份?神的殿同偶像有什么一致?】(林后六14~16上)。

亲爱的弟兄姊妹,使徒保罗在此举了五个例子,描述信徒和不信者之间的不同:1.义和不法没有合伙,没有共享;2.光对黑暗没有交通,没有往来;3.基督对彼列没有和谐,没有相和;4.信的同不信的没有同份,没有相干;5.神的殿同偶像没有一致,没有相合。这些例证揭示一个事实:信徒是义、光、基督和神的殿,不信者是不法、黑暗、彼列(魔鬼撒但)和偶像。这里也告诉我们一个事实:信与不信原不相配,不配指在种类上不同,就是信徒和不信者两种不同的人。保罗在这里说得很清楚,没有另外的附加解释。谈主观经历深或肤浅,乃是过度引申和曲解,也非圣经的教导。如果说,那个信是主观上的信。那么,保罗列举的:义和不义、光明和黑暗、基督和彼列、信主的和不信主的、神的殿和偶像,类比于“对主的主观经历深”和“对主的主观经历肤浅”,岂不是笑谈?说严重点,也是对那些“肤浅”信徒之侮辱,因为把“对主的主观经历肤浅”的信徒,看作是站在“不法、黑暗、彼列(魔鬼撒但)和偶像”这边的。而实际上,这乃是对不信者说的。

由此可见,“训与不训原不相配”,毫无圣经依据,反而有把信徒分阶层之嫌,正如把受训的归入贵族,把未受训的纳为贫民,两者要保持距离。若想结婚,更是“门不当户不对”。我不说这个教导很荒唐,因为我理解这背后弟兄们的善意和苦心,但我希望一些弟兄们能引起重视,因为这个教导或这句话,不仅局限于某地,并上升为口号,而且在众圣徒中间有蔓延的趋势。

真实的例子

在Z省某市,有俩人在谈恋爱,双方父母都知道,本地召会的一个长老也有所了解。后来,弟兄支持姊妹去参加全时间训练。不久,姊妹对弟兄说,她跟他不合适,这段感情就此结束,就当从来没有开始过。为什么呢?就因为“训与不训原不相配”!

哦!我还得来叙述一番这话的背景:原来在训练中心里,有个比较“优秀”的,外在的恩赐蛮好的弟兄,看上了这位姊妹,而这姊妹也被这“优秀”的吸引,于是俩人私定了终生。奇怪的是,这姊妹拒绝先前那弟兄,态度强硬,并有诸多充分的“属灵”理由。譬如:1.她与这位“优秀”的是主的意思,主强迫她要嫁给他;2.训与不训原不相配。

哦,弟兄们,当你见到这番理由,作何感想呢?但我知道,这位姊妹在那弟兄面前,从开始的遮掩(掩饰她另结新欢),到撒谎(她说根本不爱那位“优秀”的),再到责备别人(有长老来干涉),最终暴露了她的所是。我也知道,这位姊妹后来的情形很糟糕。现在,这位姊妹我不再去谈,她的所言所行,对或错,我也不想去探究。但我要说的是,“训与不训原不相配”,真是可提倡的吗?照我看来,一点提倡的价值都没有,甚至这句话连说都不可。

谨慎的点

亲爱的弟兄们,在已过的岁月中,在主的恢复里,一再地强调,我们必须包容各种的不同。但我们切不可断章取义,片面地来认识这话,我们还必须尽力避免不同。对真理及真理的认识,我们是丰富的;对实行,全地众召会都该一致,尽力避免不同。若不知怎么带领,跟着众召会走就是了,我们不必另立方式,不必搞出一些花样。在此,我们需要谨慎的是:1.对于真理的传讲,要合乎健康话语的规范,切不要掺杂人意,哪怕是善意的内容;2.认清自己的功用,你作教师的就尽教师的功用,你作婚姻配搭的,就该为年轻人的婚姻有够多的祷告和负担,切不要乱来。再如把婚姻搅合进训练里,把训练作为婚姻的基础,此乃本末倒置,一切像失了味;3.切不要将本地的一些实行或人为的做法,作成规条,叫人来遵守。试问,给学员们配对是否妥当,基督徒的婚姻就是如此作成的吗?4.也不要用“人的依据”替代“圣经的依据”,以至于把一些配合做法的理论上升为口号。正如“训与不训原不相配”,这俨然成为一种口号,已在众圣徒中间蔓延;5.我们要提防酵。在圣经里,酵常用来比作人所教导的事(或者说是从人来的),是指不纯净、邪恶的。岂不知一点面酵能使全团发起来么(林前五6下)?我们不仅要提防宗教里的酵,而且我们自己也要避免酵的产生,否则危害是极大的。

对受训者说

在主的恢复里,对于全时间事奉这件事,弟兄们一直很重视。甚至,我们可以找出许多弟兄们的说话,为着这件事有正确的教导,包括全时间事奉和全时间训练。有兴趣者,可以去翻阅。但在此,我不愿过于重复,只想根据以往的见闻,来谈谈以下几点:

一、参加全时间训练的动机

每一位受训者,或有意去受训的人,都要先问问去参加训练的动机,存心如何?我们去参加训练,是出于对主的爱,看见了主的托付,我们愿意为此受成全,并愿意将自己奉献给祂,还仅是出于身边人的鼓动(其实自己心里根本不大情愿),或带着其它的目的呢?现今有一个现象,就是有些人喜欢将训练与婚姻连在一起,认为那些受过训练的,都是很优秀的。诚然,那些受过训练的圣徒,确实很优秀。但我们去受训只为找个优秀的人?记得从前我就遇到过一位姊妹,到了适婚的年龄,本地找不到弟兄,而自己又承认性格不好,于是就将找对象的范围瞄准到全时间训练的弟兄,并扩展到海外。因为她认为,只有那些训练过的,才有足够的生命度量,能包容她。哦,当这样的想法在她脑海里盘旋,并且身边人也这样认为的时候,她就有去参加全时间训练的冲动了,只不过是想找一个能包容她的弟兄。

如果说,年轻人对参加全时间训练没有充分的认识,我深切地盼望,各地的弟兄们、那些在主里生命成熟的圣徒,在这事上能给以正确的引导。要知道,任何掺杂的东西带进来,就不会有良好的果效,甚至成为败坏的因素。因为从起头就错了,态度不对,存心不对,动机不对,人也就不对。我不相信,这不对的人,经过训练,就会成为一个对的正确的人。或是我们心存侥幸,认为经过训练就可能成为对的呢?但,一个人去参加训练,不是打赌,受训者也非赌注。

二、不要只在道理和知识上受训

谈到全时间训练,要求受训者有几件事是必须学习和操练的:1.装备真理,研读主话;2.追求生命长大,满有基督丰满的身量,作主活的见证人;3.操练性格,说话准确、对人真实、作事准确、应对得宜。

我不是说,一个人参加几个月或两年的训练,在这些点上就完全了,或必须要达到完全的地步。但显于眼前的是,正如我碰到的几位姊妹,她们的文化都比较高,有的人甚至有去海外受训的经历。可是每每交通,就叫我无法继续下去。因为我去和她交通,或她来与我交通,她人还没到,就闻其声。并且,往往是她的第一句话,就把她那个人暴露出来;她说话的语气、她的性格,都一览无遗地摆在那里,这就叫人首先想到的不是她是否受训过,而是她以后可能会成为难处。不仅如此,在交通的过程中,她是满了属灵的教训。从头到尾都是教育人,把我教育得哑口无言。我真是亏欠主,对圣经知识缺乏;我也真是感慨,这受训的就是不一样!然而,除了在圣经知识上显出受训者的恩赐之外,我实在看不出那人比未受训者有值得可夸之处,或者说是优秀的点,甚至叫人不敢靠近。如果要我为她的学业成绩打分,在圣经知识上,我会打个九十五分,但在其它方面,我就难以下笔,因为不及格真叫人难为情。我不是要求一百分,但也不至于除了圣经知识,其它啥也没学到吧!

这样说来,仅仅装备真理是不够的,不管是否参加训练,我们若不注重其它方面,或在其它方面不受成全,我们所拥有的,可能不过仅是道理和知识。然而,一个有志于事奉主的人,更须严格要求自己。若是我们仅在道理和知识上富足,性格仍是那么泼辣,态度仍是那么傲慢,我们显于人前的情形,甚至不如外邦人温柔,那我们作工的果效,不言而喻。说到底,我们得救后就没有什么变化,没有受破碎(可能也不愿受破碎),虽然十字架的道理都懂,但训练来和去,不过就是多了一点圣经知识和训练中的经历而已。

三、从零学起、做起,操练并成为一个正确的人

虽然以上讲了一点消极的事例,但那不过是在我们中间存在的一个现象,也发生在极少数圣徒身上。然而,我仍是鼓励有更多的年轻人能有份于全时间训练,有份于主的托付。重要的是,凡受训者要对全时间训练有正确的认知,并能从中得着多方面的成全。不仅是在真理上,还要在异象、生命、灵、性格、配搭、尽功用和建造上。这就是主恢复里著名的“八大成全”。未受训的,要对照这八点;受训的,更要对照这八点。如果我们在这些点上,都能有操练,就在主里,或在基督的身体里,自然被显为“王子”或“贵族”,而不是参加训练与否所能够衡量的。

前面的弟兄一再地劝勉并鼓励,凡受训者结业后,没有特别的原因,最好回到自己所在地的召会,在那里继续操练,并尽职服事。又有一个现象是,当一位弟兄或姊妹训练后,回到本地,那里的圣徒就常常高看他(她),以为参加过全时间训练就是“万能”的,以至于给他们太多的重担,好像整个召会都交给受训者,全权由他(她)打理,以后就不管自己的事了,谁叫他(她)是全时间事奉主的呢!其实,许多参加训练的,都是年轻人,若说他们在真理上是有恩赐的,这谁都不否认,他们也能在召会中尽话语的职事。然而,在其它方面仍显得稚嫩,还要多加学习和操练的。这就需要召会中的同工,年长者,以及众圣徒,对他们格外关注,宝贝他们,不仅顾惜到他们的人性生活,而且在属灵上仍能给以帮助和成全。此外,受训者切不要以为,自己受训过,就比别人高强了,自己真是“万能”的。如果谁有这样想法,有一天,或者说在你服事主的路上,不久你就会发现,摆在你面前有一个难处,是很难逾越的。这难处不限于你所面对的,或由你引起的,甚至这难处就是你自己。

最后,我再次深切地盼望,凡受训者,在你们结业归来后,要从零学起、做起,与人有配搭,操练并成为一个正确的人。虽然我们受训的目的是为着建造基督的身体,虽然我们在召会中尽职是为主作工,虽然我们对主的爱、对主的奉献,矢志不渝,但成为一个正确的人,是关键,是事奉主之人必先该有的。人若不正确,不仅事会做错,而且对基督身体的建造没有益处。然而,我们若想成为一个正确的人,也不辜负主的托付,那么就必要在“八大成全”上学更深的功课。愿主恩待你们。阿门!

(埃辰,2012年8月12日)

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