为什么圣经里人活那么久?

埃辰 • 2012-02-25 •

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神当初造人时,人有神的形像和样式,是来彰显神的。神是永活、不死的,人也应当不死的。但是亚当的犯罪,乃接受了一个与神为敌的东西,就是罪(单数,指罪性)和死。正如圣经上说:“罪是藉着一人入了世界,死又是藉着罪来的,于是死就遍及众人”(罗五12)。从这一次犯罪之后,这应该不死的人就会死了,而且亚当的所有后代也都会死了。

然而,圣经告诉我们,人有三部分。人的死亡乃是从人的最深处,就是从人的灵开始死,一步一步的,从里面的灵渗透到魂里,最后当全人被死亡充满了,身体也就死了。人的灵乃是神造人时,摆在人里面,叫人用灵来接触神、敬拜神的器官(约四24)。神警告亚当说:你吃善恶知识树果子的那日就必定要死(创二17)。一般人以为这个死乃是身体的死,但是亚当和夏娃吃了善恶知识树果子,并没有立刻死,他们乃是躲起神来了(创二8)。这是人的灵开始死了,不能接触神了,这也是我们得救之前的光景,什么都好谈,就是谈不得神,都在躲避神。

在人类第二代,我们看见该隐的发明宗教,这是人不用灵,反而以自己的意思来敬拜神。当神不悦纳该隐的祭物(自己的宗教),反而悦纳他弟弟的祭物(以神所启示的救赎之路)时,人魂中的感情被罪和死亡占有了,该隐就杀了自己的弟弟。这是死亡开始渗透到魂里了。所以,在创世记第五章的家谱记载里,我们看见从亚当下来的十代先祖的记载。如果你根据他们所活的长短画一条线,这条线的趋势乃是:人活的日子是越来越短,从九百多岁(创五5~6),到拉麦的七百多岁(创五31)。这其中有两个在越来越短的趋势之外的:以诺活了三百六十五岁被提了,他没有死;玛土撒拉活了最久,一共有九百六十九岁(创五27)。为什么神让玛土撒拉活这么久呢?这是因为他代表神的恩典和怜悯。玛土撒拉的父亲以诺与神同行,得到了启示,在生玛土撒拉时,知道神的审判(洪水)要来到,就将他儿子命名为“玛土撒拉”,这名字的意思就是“当他死的时候,有大事(洪水)要来”。但是,彼后书三章九节说:(神)乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。

然后,到了挪亚时代,又有一件事发生,使人的寿命更短了,那就是堕落的天使与人交合,这是违背神的各从其类的原则,也叫整个神所造的人堕落成为“肉体”,这是人的灵完全死了,人的魂也被肉体的邪情私欲所败坏了。换句话说,整个人都被死亡浸透了,已经死到身体的部分了。于是神说:“人既是肉体,他的日子有一百二十年”(创六3)。

人继续留在这个被死亡渗透的光景中,到了摩西时候,人的一生年日是七十岁,若强壮可到八十岁(诗九十10)。这便是我们今天人的光景。

但是,我们得救了,相信了主耶稣,我们的灵就有了神的生命,重生了(约一12,三15)。如果我们信徒愿意合作,将我们的心思置于灵(罗八6),天天接受这神圣生命的分赐,这个生命要从我们的灵渗透到我们的魂,更新变化我们,也要“赐生命给我们必死的身体”(罗八11)。到那日,我们这必朽坏的要成为不朽坏的(林前十五53),我们又要与基督同作王一千年(启二十4)。并在新天新地里,与神同住(启二十一3),直到永远。

关于“你吃的日子必定死”

因为你吃的日子必定死(创二17下)。这里的“死”,包括人的灵的死‐灵失去功用,与神隔绝(弗二1),人肉身的死(创五5;来九27),和将来第二次的死(启二一8)。亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死,但死亡的因素已经由此引进来了。

我们无需把这句话搞得很复杂来领会,先看它带给我们的一点亮光:1. 叫吃的人死的并不是树本身,而是人对神的背叛;2. 神不勉强人,给人以自由意志来选择,却不是没有给人警告;3. 信徒向神独立的结果,就是死亡;4. 信徒不靠神的话而活,灵命必然落在死沉的光景中;

5. 神命令我不可吃,就是不可吃。神命令我不可吃,我却吃了,就是打神的岔,就是反对神;6. 这句话给人看见,神与人立了一个约,这约是关于吃的问题,吃是关系人生存的首要问题。人若吃得对就多活一点,若是吃得错就糟糕,就是找死;7. 这句话指明神要人有份于生命树所表征的神自己,但撒但的目的就是要人死;

8. 这句话是神给亚当的第一个异象,指明神命定要人吃生命树,弃绝善恶知识树。人若接受了生命树,就是活在这异象中,也是在这异象中事奉神。反之,如夏娃受引诱,接受蛇的提议去谈论、观看,就岔出去,偏离了当初神所给人看见的异象。

9. 神的话从来没有模棱两可、似是而非的。“是”就说“是”;不是,就说“不是”。神已明说“你吃的日子必定死”,信徒总要坚信神的话,而任何的打岔,如“免得你们死、不一定死”等,都是魔鬼来动摇信徒的信心,必须要拒绝,当即奉主之名斥责它说:“撒但退去吧!” 。

10. 这话不是刑罚的话,乃是天然的律。比方吃饭肚子能够饱,把手放在火里会烧痛,这乃是一种律。吃了分别善恶树上的果子必定死,这也是律。神没有说,你吃的日子,我罚你死;神没有如此说,我们也不可加此注脚。神乃是说,你吃的日子,必定死。反过来说,你不吃生命树,当然你就不能作神的儿子;对神来说,你仍是死的。

附:对“死亡”的诠释

一、死亡的来源

1. “死…是从罪来的”(罗五12)。圣经清楚告诉我们,死亡是从罪来的。宇宙中若没有罪,就没有死亡。宇宙中所以有死亡,乃是因为有罪。所以死亡的来源乃是罪。

2. “罪既长成,就生出死来”(雅一15)。死亡乃是罪所生出来的。罪长成了,就生出死亡来。所以死亡乃是从罪来的,乃是罪所结的果子,罪乃是死亡的来源。

3. “死阿,你的毒钩在哪里?…死的毒钩就是罪”(林前十五55~56)。罪是死亡的毒钩。死亡乃是用罪当钩子把人钓去,如同人钓鱼用钩把鱼钓来一样。人一沾着罪,就是被死亡钩上了,就中了死亡的毒钩,就难免死亡。所以人要脱离死亡,就非脱离罪不可。

二、死亡的权势

1. “死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在它的权下”(罗五14)。这里给我们看见,死亡能作王,所以有它的权势,亚当和他的子孙都在它这权势之下,受它的辖制。今天我们没有一个人能脱离死亡,因为死亡因着亚当的犯罪,就在我们这些亚当的子孙身上作了王,有权势辖制我们(罗五17)。

2. “死阿,你得胜的权势在哪里?”(林前十五55)。雅歌书八章六节,把死亡当作一件非常坚强的东西。所以死亡的权势是坚强的,是“得胜的权势”。按圣经看,在宇宙中,除了主耶稣的复活,再没有什么能胜过死亡这个坚强而得胜的权势。

3. “那掌死权的,就是魔鬼”(来二14)。死亡的权势,是在于魔鬼,是在魔鬼的手中。魔鬼乃是掌死权的。它藉着罪把死亡执行到人的身上,也根据罪在人身上执掌死亡的权势。

三、死亡的痛苦(说出死亡的意义)

按圣经看,死亡的痛苦所包括的最少有四种的死,死亡的意义最少有四面的讲究:

A、灵的死

人的灵原是活的,能认识神,能明白神的事,也能和神来往交通,像耳朵能懂得声音,能接触声音,眼睛能分辨颜色、能接触颜色一样。但人的灵死了,就失去这种认识神、接触神的功能和福气,像聋子不能听声音,瞎子不能看颜色一样的痛苦。这个灵的死,是亚当一切的子孙都有的。今天一切的世人,不分高低大小,智愚强弱,都是灵死了的人。

1. “你吃的日子必定死”(创二17)。当日神对亚当说,你吃善恶树果子的日子,必定死。但我们都知道,亚当吃的日子,在外面看,他并没有死。所以这必是指在他吃的日子,他里面的灵必定死。他一违背神的命令,而吃了神所吩咐不可吃的果子,他里面的灵就死了,就与神隔绝了,就失去了认识神、接触神、与神交通的功能和福气。

2. “死人埋葬他们的死人”(太八22)。这里说到两等的死人,一等是灵死身没死的死人,一等是灵死身也死了的死人,所以前一等还能埋葬后一等。他们虽能埋葬别的死人,但他们自己也是死人。他们虽然外面的身体还活着,但里面的灵已经死了,已经与神隔绝了,已经不能接触神,不能与神交通了,所以在神看他们也是死人。

3. “出死入生…死人…听见神儿子的声音,…就再活了”(约五24~25)。所有没有得救的人,都是在死亡里的死人,因为他们里面的灵是死的,是与神隔绝的,是不能接触神,而与神交通的。等到他们听见神儿子的声音,就是那叫他们得生命的福音,他们里面的灵就要活了,就能与神交通,他们也就出死入生了。

4. “我这个儿子,是死而复活…的”(路十五24~32)。所有得救的人,在神看原来都是死的,等到得救的时候,乃是从死里复活过来。因为我们里面的灵原来向神是死的,到我们得救的时候,就向神活过来,所以在神看我们是死而复活的人。

5. “你们死在过犯罪恶之中”(弗二1~5,四18,西二13)。我们得救的人,原来是死在过犯罪恶之中的。这个死,当然是灵里的死。因着我们在神面前的过犯罪恶,我们的灵就向神死了,就与神隔绝了。所以就我们的灵说,我们在神面前乃是死人,是不能和神接触,与神交通的。

B、身体的死

身体的死,就是我们平常所说的死。这个死是明显的,是我们在外面所看得见的。

1. “亚当…死了”(创五5)。这里是说到亚当身体的死。他在吃善恶树果子的日子,灵就已经死了,以后又过了好久,到他九百多岁的时候,身体才死了。

2. “财主也死了,并且埋葬了”(路十六22)。这是说到那个财主身体的死。他也是灵老早就死了,到现在死的乃是他的身体,所以需要埋葬。

3. “按着定命,人人都有一死”(来九27)。这里所说的死,当然也是身体的死。这是按着定命,人人都必须有的一个死。所以这个死,在人身上乃是正式的一个死。

C、灵与魂在阴间

阴间乃是保存死人灵与魂的地方(徒二27)。阴间里有两部分:安慰、快乐的部分,称为“亚伯拉罕的怀里,或乐园”,如穷人拉撒路所到之处,为着得救的人;痛苦的部分,为着没有得救的人,如“他(财主)在阴间受痛苦-我在这火焰里,极其痛苦”(路十六23~28)。人身体死了之后,灵与魂下到阴间,重在魂的死,重在魂感受痛苦。

D、灵、魂、体,一同被扔在火湖里,即第二次的死

整个的人全被扔在火湖里,永远受痛苦,那就是圣经所说第二次的死。人先是灵死了,而后再是体死了,魂就在阴间受痛苦,也就是在阴间死了。这三方面的死,就是灵的死、体的死、和魂的死,加起来,就是人第一次的死。等到将来复活的日子,主耶稣回来的时候,得救的人将要复活,这事要在千年国之前,就是神在地上掌权一千年之前发生。没有得救的人仍要留在阴间里痛苦的部分一千年。在千年国末了,没有得救的人要带着身体从阴间复活,且要站在白色大宝座前受神的审判,被判定永远沉沦。然后他们全人―体、魂、灵,要被扔到火湖里,受第二次的死,就是在永火里永远受痛苦。第一次的死,是灵、体、魂一步一步,一部分一部分分开的死;第二次的死,乃是灵、魂、体,一下子整个集大成的死(启十四10~11、二十10、15,二一8)。

关于信徒在基督里对死亡的得胜,以及复活之事,在此不赘述。

(埃辰,2012年2月25日,参引《圣经要道》第五十六题)

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