该隐的妻子是谁?

埃辰 • 2012-01-12 •

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问:该隐的妻子是谁?塞特和谁生了以挪士?

答:有人研究善恶知识树究竟是无花果树、葡萄树、石榴树、或橄榄树,这乃是无用的;也有人研究该隐的妻子是谁,这对灵命并无益处。但对于福音朋友,有这样的疑问,却是正常且合乎情理的。

其实,这个问题乃是一个,就是圣经中有些人虽被提到,但并没有记载他们的名字,如创世记四章十七节,“该隐与妻子同房”,我们并不晓得该隐的妻子是谁;又如“塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士”(创四26、五6),我们并不知道塞特和哪个女子生的?

那么,圣经中为什么没有详细记载,是神遗漏了吗?不,如果我们来看创世记第五章,就晓得那是得救之人的谱系,并且在世活着的年日都记载得很清楚;家谱没有记载人的作为和活动,只记载他们的活和生。人的活和生是为着人的繁增,好藉着人类完成神永远的定旨。在亚当的后代中,直接就提到他活到一百三十岁就生了塞特,而连亚伯都没有提到,因为亚伯被该隐杀了,没有了人的繁殖。但塞特这名字,乃是以神的生命代替亚伯之意,预表新造的族类(创四25)。

可是有人又会问,该隐仍活着啊,为何创世记五章没有记载?如果我们回到第四章,就看见那里记载了该隐的家谱,但圣经并不记载他们的年日。该隐离开神之后,就产生了无神的文化。而第五章塞特家谱里的每一个人,都记载了他们的年岁。这是为什么?因为圣经乃是一本生命的书,整本圣经有一条生命的线,在这条线上有些人是蒙神记念的。但有些人离开这条线,就是可能被忽略不记的。正如该隐离开神,他的年日在圣经中就没有记载了,而他的妻子是谁,根本无关紧要。这告诉我们信徒属灵的年日,是按着各人在神面前的情形来计算的;凡我们在基督里所过的日子,都会蒙神的记念。

回到主题,谁是该隐的妻子?大多数解经家认为是亚当和夏娃所生的女儿。我们已经知道亚当共活了九百三十岁(创五5),他活到一百三十岁生了塞特。但圣经并没有说,在此之前亚当只生了该隐和亚伯,我们相信还生了其他儿女。

现在,有人再问,这是兄妹近亲结婚乱伦吗?

回答这个问题,我们首先要知道,在圣经中,兄妹结婚的事,是在摩西律法之后才禁止的。人类初期,可能少有所谓“近亲不良遗传因子”。然后,我们有必要将近亲结婚与乱伦区别来看。

最开始世上只有亚当和夏娃两人,为了延续后代,血亲不可避免,但乱伦是要受神诅咒的(申二七20~23)。圣经里告诉人,摩押和亚扪是乱伦的结果(创十九37、38),神不许亚扪人或是摩押人入耶和华的会(申二三3)。若把近亲结婚和乱伦混淆在一起,去查查字典就知道这是两码事。

从物质的角度来讲,亚当是第一个人。但圣经只记载了他们所生的少数儿女,并不是说那就是他们所有的儿女了。至于我们今天所讲的“近亲结婚”问题,那时根本没有这样的观念和必要。就连今天在某些地区,宗族内结婚还是常见的。如果我们没有堕落的话,也就不会有所谓的遗传病了。

亚扪人或摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,即使到第十代,也永不可入耶和华的会(申二三3)。神弃绝摩押人和亚扪人,并且禁止他们入耶和华的会,因为凭乱伦所生的摩押人和亚扪人,是历史上的羞耻。惟有凭神恩典所生的以撒,被用以成就神的定旨。

圣经记载了近亲结婚和乱伦的真实事例,并不表示圣经赞同犯罪的行为发生。反而,更加说明了这位神有着爱光圣义的属性。圣经多处记载了婚姻的神圣,不可奸淫、以及对乱伦行为的诅咒。在现今的时代,对于堕落的人,看什么都是败坏的,就好比近亲结婚,若是在被乱伦观念充满的人的头脑里,那兴许就是乱伦了吧!

(埃辰,2012年1月12日)

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