以色列人从巴比伦归回

整编|时代职事 • 2010-09-05 •

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归回记载:

一、以色列人第一次从被掳之地归回耶路撒冷,是在王室的后裔所罗巴伯和大祭司耶书亚的领导之下。
这次归回,有四个重点:

1. 回到独一的立场,在合一的立场上来建造;

2. 恢复祭司和君王的职任(所罗巴伯代表君王职任的恢复,耶书亚代表祭司职任的恢复);

3. 重建神的祭坛(在原有的根基上筑坛献祭,守住棚节,恢复对神的敬拜);

4. 重建神的殿(藉着赞美、欢呼来立定圣殿根基)。

二、以色列人第二次归回,是在以斯拉的领导之下。

这次归回的背景与需要:

在祭坛和殿重建后,神的子民还需要被神的话重新构成。他们已经来到耶路撒冷,归回到正确的立场上,但他们在文化和构成上,仍然是巴比伦人。他们还不能成为神的彰显和见证。神需要祂的子民回到耶路撒冷,并将他们以祂律法的话重新构成。这需要有人被神的话所构成,并在以色列中间教导这话,以应付当时的需要,而这人就是祭司以斯拉(请查考以斯拉的特点)。所以,神兴起了以斯拉,并领导一些人第二次归回。

属灵的开启及应用:

我们在主手中的用处,百分之八十基于我们在神话语中真理的构成。我们应当求主趁我们年幼时,在我们里面注入一个对神话中之真理的渴慕,并立定心志天天读主话,被真理构成。使主能得着更多像以斯拉那样被预备好,能为祂使用的人。

被真理构成最好的路就是读恢复本圣经的注解,和生命读经的信息,这些话语将神圣言中的真理对我们开启,并将生命服事给我们。如果没有这些著作的帮助,许多圣经中的福分,对我们就依然是关闭的。有了他们的帮助,我们能明白这话,并从其中接受喂养。如果我们今日就被真理构成,我们就能为主使用,将这些真理服事给人。

三、尼希米归国的背景和目的。

尼希米在书珊城的王宫中作王的酒政。那时有一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来,他就问他们那些被掳归回剩下的犹大人,和耶路撒冷的光景。他们告诉他说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭遇大难,受到凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门也被火焚烧。尼希米听见这消息,就坐下哭泣,悲哀几日,并在天上的神面前禁食祈祷。

尼希米听取弟兄的报告,然后就禁食祷告,并奉令归国,带领一班人起来,重新修造耶路撒冷城墙,并且恢复失去的事奉和敬拜。尼希米是神兴起的器皿,藉着他带进旧约中神选民末后一次的大复兴。尼希米是个进取的人,他虽是平民和王的仆人,但他却有一个积极进取的心,使他自愿向着神,向着建造城墙有负担。因此他在使王知道他的请求这件事上,也是进取的。因着尼希米的进取,使他能为神所大用,带领以色列百姓,修建神的城墙。为何要修建城墙?(略)

以上讲到以色列人从巴比伦归回的历史,而以下才是本文的负担,请继续看:

以色列人照着神所吩咐的而行,但后来他们被掳,就迁徙到巴比伦和其他地方七十年之久。七十年以后,主进来召他们归回,以保守一。然而,不是所有被掳的人都回来,只有少数人归回。当这少数人回到合一的地方,他们自然就从那些没有归回的人分别出来了。这是一种分别,不是一种分裂。他们只是回来,在正确的立场上实现正确的一。乃是那些坚持留在巴比伦的人制造了分裂。那些回来的人有合一,但那些留在被掳中的人却持守分裂。

接下来,正如今天有些宗教人士会说:

“以斯拉和尼希米,你们传讲说我们必须守住主子民的合一。那么为什么你们从我们分别出来?为什么你们不留在我们这里,与我们在一起?你们一面传讲合一,另一面却制造分裂。”

如果有人这样问我们,我们该说,“弟兄,跟我一同走吧!我们惟有在正确的立场上才能保守合一。只要你在正确的立场以外,你就在分裂里。所以,我加入你们是不合法的。我如果加入你们,就是加入分裂了。”

又有人会问:“但以理怎么样呢?但以理留在巴比伦,并没有从被掳之地归回。”

不错,在主的主宰下,但以理没有回去。然而,但以理的心和眼目一直是回去的。他每一天打开窗户,向着耶路撒冷祷告(但六10)。我们不该拿但以理的例子作借口,而不回到合一之中。留在分裂中是不对的。我们无法在错误的立场上有真实的一。我们必须回到正确的立场上。我们在公会里无法有真实的一,加入公会就是加入“分裂”。

然而,在归回的人中,出现了这样一班人:

有些以色列人离开巴比伦,但他们到达正确的立场以前,中途却停在亚拉伯地。他们这样作,就制造了另一个分裂。另有一些离开巴比伦的人回到很靠近耶路撒冷的地方,他们很接近了,却停在那里,又制造了另一个分裂。我们必须回到独一的立场,就是地方立场这合一的立场。有人可能说,“我们已经放弃了公会,现在我们是在自己家里作自由团体。”然而,那个立场可能是在“亚拉伯地”,或者甚至很靠近耶路撒冷,却仍然不是正确的立场,这仍然是在分裂里。

最后论到归回的人中出现的这班人,在倪弟兄那个时代有,今天也有。有的人,觉得我们所传讲的,合乎圣经,也从中得滋养,却不愿回到正确的立场上,他们宁愿在耶路撒冷附近或停留在“亚拉伯地”。请继续看以下信息内容:

带着信心和正确合一的异象,转向外邦人:

我们不能留在公会里,因为那是分裂的。然而,如果有人想要留在公会里,我们不需要与他争论或试着说服他离开公会。许多时候在远东并在西方,基督徒来见我,对我说,“李弟兄,我不觉得我必须放弃公会。”我对他们说,“弟兄们,照着你们觉得平安的而行吧。”如果他们想要留在那里,就让他们留在那里,但至终他们会遭受损失。

有人可能以为我们该去到公会,与他们交通,使他们能看见我们所看见的。这种事我们作了许多次,但果效非常小。在使徒行传十三章,使徒们尽力向犹太人传讲话语,犹太人却弃绝这话。于是使徒说,“看哪,我们就转向外邦人去。”我们若被弃绝,也要这样作。

我(李弟兄)绝不能忘记一九三四年五月,倪柝声弟兄和我从上海往附近一个小城的时候,我们在车上所谈论的。他转向我说,“常受弟兄,现在我们没有别的路,只好转向外邦人。”他说这话,乃是因为那时我们被中国的基督教弃绝。人们使用我们关于福音、造就和生命的著作,但在召会这一件事上却过不去。我们是因着这事被弃绝。人们暗中来买我们的书;他们喜欢,也使用这些书,但他们不走召会的路。所以,倪弟兄被迫,不得不说,“我们转向外邦人吧”。

我们赞美主,几年后在外邦人中间的工作得胜地展开,好些人被带进召会生活里。我们的成功在于我们对主如何忠信。不要看环境,不要看当前的光景。我们要有信心,也要有异象。

(本文选摘于《圣经之旅》和《召会的立场和召会的聚会》)

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