押沙龙死在头发上

整编|时代职事 • 2010-08-20 •

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【撒下十四25~26】全以色列之中,无人像押沙龙那样俊美,大得人的称赞;他从脚底到头顶毫无瑕疵。他每到年底剪发一次;因为头上积发甚重,他就剪去;他把每次剪下的头发称一称,按王的法码重二百舍客勒。

【撒下十八9】押沙龙偶然遇上大卫的仆人。押沙龙骑着骡子,骡子走到大橡树缠结的枝子底下,他的头发被树枝钩住,就悬挂在半空中,所骑的骡子便离他去了。

【撒下十八14~15】约押说,我不能这样与你留连。约押手拿三根短枪,趁押沙龙在橡树上还活着,就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙,击杀他,将他杀死。

押沙龙的原则

押沙龙是大卫的儿子,大卫是他的权柄。但押沙龙偷人来听自己的审判,吸引人归向他自己,窃夺了他父亲的权柄(撒下十五1~6)。他要人立他作王,要人看见他作王作得比父亲好。按地位说,押沙龙是接续大卫作王的,但他用自己的办法来夺取王位。押沙龙的原则,就是他不服大卫的权柄,想要建立自己的权柄。这是背叛的原则。什么是作权柄呢?作权柄就是顺服在神的权柄底下,这样的人才能作权柄。押沙龙的原则是错得非常严重的,因为是人凭自己的肉体,以为自己是权柄,要作王掌权。他背叛大卫的权柄,想要设立自己的权柄,最后反而被神厌弃。人如果自己有意思想作权柄,就是背叛的押沙龙,结果定规被神所弃绝。何时人想要立自己为权柄,何时他就不要神给人的权柄。押沙龙不要神为他设立的权柄,神就不立押沙龙为权柄。大卫是放弃自己权柄的人,押沙龙却相反;所以大卫蒙神悦纳,押沙龙被神弃绝。押沙龙在城门判断争讼的事,作得很好,在人看是好官,但他的目的是要得权柄。神不要人是像这样的存心要作权柄。一个人想要作权柄,就是不死,也是背叛,这就是押沙龙的原则。你们到各地去,如果有人有意思作权柄时,就不要给他作。【这与羡慕作监督的善工不同(提前三1),那是另外一件事。】

(倪柝声《鼓岭训练记录》(卷一)第二十篇)

持定元首

我们的交通如果是凭着人,就不是持定元首,我们的交通就是押沙龙和人的交通,把大卫和以色列人分开了。你去读大卫和押沙龙的历史,押沙龙是大卫的儿子,他背叛了大卫;他站在城门口,当人经过这个城门口,他所作的是什么呢?他就与以色列建立了天然的关系,他们经过城门的时候,他就一个一个对他们说,哦,我能够审断神的百性。他们是要来找大卫,但是他站在城门那里,他顶替了大卫,他就发展了一种天然的关系。那里说,押沙龙窃夺了以色列人的心,当他窃夺了以色列人的心,他乃是窃夺了他们,使他们离开了神的元首权柄,使他们离开了神的代表权柄。我们看见在以过的风波里,我们要从我们的历史学功课,我们不愿意再重复任何这些风波的历史。至终,大卫的军队和押沙龙的军队争战。当押沙龙骑着驴子,他忘记了他的头发有多重;他的头发很多,不管怎么样,他需要剪头发。他骑着驴,他的头就挂在树上了,所以他是吊在空中,在树和地之间,这就让约押有机会把他杀了。李弟兄说,当你过度运用你的心思,你就像押沙龙一样,你的头,你就挂在树上了。所以不要那样作,不要有押沙龙的交通,你若是那样运用你的心思,与人建立天然的关系,而使人离开了与元首的关系,这样你的头就会挂在树上,我们不要像押沙龙那样,我们要持定元首。

(2010年春季长老同工及负责弟兄训练《活在基督独一的元首权柄下并活在独一的神圣交通中》第四篇)

神不要人凭靠天然

押沙龙有引人注目的外貌,特别俊美,在以色列全地中,无人像他那样俊美,得人称赞,从脚底到头顶,毫无瑕疵。他的头发甚重,只有每到年底剪发一次。所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒,大约五斤多。这是记载押沙龙的头发,为他的死埋下伏笔;旧约中头发往往与人的力量有关,然而押沙龙的头发却导致他的死亡。

押沙龙的个人形象赢得了百姓的景仰,并且他在大卫手下所受的待遇博得了他们的同情。因此,他自高自大,背叛父亲,谋夺王位,后来致命也是由于头发挂树。

对于押沙龙的头发,头发本身在此没有什么属灵意义,但因头发的美丽和因头发而导致死亡,就特别有意思。这里的头发之美,乃是表征人天然方面的美丽,如口才、才干、能力、办法、聪明等,并且得人的称赞。人因注视自己的美丽,就生出骄傲之心,与撒但路西弗一样,从而导致背叛之举。一个人的天然若未经十字架,乃是神所不要的。出于天然的,不管是好的或坏的,还是刚强或软弱的,在神看来都是不洁净的(利十五章,漏症)。然而,经过对付、复活的,才是洁净的(出四6~7)。

神要人事奉祂,为祂作工,需要有才干的人。但天然经过破碎,死而复活,让神经过的,才能有用。押沙龙死在头发上,就是给我们一个这样的道理,也是我们在对付和破碎的过程中需要学习的功课。假如我们轻视这件事,至终我们会变为无用;那些从前被人称赞的,或我们所引以为傲的,都会害了自己。

(埃辰,读书笔记)

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