赎罪的祭就再没有了

整编|时代职事 • 2010-01-28 •

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希伯来书十26:因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

这句话是什么意思呢?有人说:“我若在得知真道以后故意犯罪,就不能得救。不错,神是叫祂的儿子为我死,为我担罪,叫我因信祂的儿子而得救;但是,我若故意犯罪,照希伯来十章二十六节所说,赎罪的祭就再没有了,所以我不能得救。并且不只二十六节这样说,二十七节也说,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

照着字面解释:我若故意犯了罪,就只好等候两件事:一是审判;二是烧灭众敌人的烈火,就是灭亡。圣经在这里告诉我们,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,这样的人所得的结局,就是等候审判和烧灭众敌人的烈火,所以不能得救。持这种观点的人,他们的意思是,这一段圣经是指着基督徒说的,一个基督徒若故意犯罪,是不能得救的。然而,我们要好好的来看,这一段圣经所说的故意犯罪的人,到底是不是基督徒,或者是指另外一种人。我们也要看,这里所说的“故意犯罪”,到底是什么意思,是指普通的罪呢,或是专指某一种的罪。

“我们得知真道以后,若故意犯罪”,照圣经的断定,“惟有…等候审判和那烧灭众敌人的烈火”。这就不是希伯来六章所说“一次蒙了光照,尝过天恩的滋味”的那一等人。这里的“真道”,就是主耶稣基督一次所成功的救赎,就是希伯来十章上一段里所讲的真道。有一种人,他知道了主耶稣的死,主耶稣的流血,主耶稣的身体是为何擘开的,人怎样能因主耶稣的血坦然进入至圣所,以蒙神的悦纳,并且知道人的得救赎是永远完全的了,赎罪的祭也是一次献上永远成全的了。这样的人,在他知道了这些真道之后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

如果说,这里是讲一个基督徒,他知道了真道,懂得了以上所说的这许多道理,他故意犯罪,他受试探去撒谎,他受试探去偷窃,他受试探到他不应当去的地方去,他明知不应当作这些事,却去作了,他就犯了明知故犯的罪,这样,他就不能得救。如果真是如此,那么,恐怕难得有一个人能得救了,恐怕连保罗、彼得也都不能得救了。保罗在罗马七章说,“我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。…我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。…我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?”这岂不是保罗明知要作好倒不去作,仍旧去作他所恨恶的么?彼得在那个使女面前三次不认主,他撒了谎(太二六69~75),难道彼得不知道他这样撒谎是个罪么?这么看来,“故意犯罪”必定不是指明知是罪而仍去犯的罪,这是可以用旁证来证明的。

现在让我们来读圣经的本文,从二十六节起读到二十九节:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”

二十六节的“故意犯罪”到底是什么意思呢?故意犯罪,就是指二十九节所说的三件事:一、践踏神的儿子;二、将那使人成圣之约的血当作平常;三、亵慢施恩的圣灵。总的意思就是拒绝救恩。他听见神的话是说,耶稣是神的儿子;他却说,耶稣是私生子。他听见神的话是说,耶稣流血是为赎人的罪,祂的血是宝贵的,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血;他却说,耶稣的死是殉道者的死,耶稣流的血是平常的血,世人的血如何,耶稣的血也如何。他听见神的话是说,圣灵会叫人悔改,得永生;他却说,我不信神会将耶稣所成功的加在我身上,我不信重生。对于这样的人,圣经里说,“赎罪的祭就再没有了”。

“赎罪的祭就再没有了”,是什么意思呢?

有人引用此句并照字面解经来否定“一次得救永远得救”,其中原因之一,就是过于注重旧约,而对新约的解经模棱两可。请注意:这句中有一个“再”,意思就是已经有过一次,而并非如旧约中的多次将自己献上。我们先来看,旧约里所献的祭与主耶稣基督所献的祭的比较:

旧约所献的祭,是用牛羊来献祭,并且要一年一次献这赎罪祭。旧约时代的人,第一次犯了罪,就带了一只牛,或是一只羊,或是一对斑鸠,或是两只雏鸽,来献赎罪祭。他若第二次犯了罪,他又要照样带了赎罪的祭牲来献赎罪祭。他若第三次犯了罪,他仍旧照样献赎罪祭。这是讲个人方面。就是以色列全体的人,也是年复一年,在每年的赎罪日献赎罪祭。在旧约时代,为什么要一年一次用牛羊来献祭呢?因为牛羊的血永不能除罪。人去年为着所犯的罪,要献祭一次;人今年为着所犯的罪,又要献祭一次。他今年没有赎罪的机会,明年还有机会。

但是,主耶稣基督只要一次献上自己,就成了永远赎罪的祭。耶稣基督藉着永远的灵献上自己给神,就成了永远赎罪的事,叫我们得以成圣的人永远完全。如果一个人在今天拒绝耶稣基督,就再没有赎罪的祭了,就是旧约中的赎罪祭也没有了,也失去效用了。

若是一个人得知了真道,却拒绝,就再没有赎罪的祭了;“除祂以外,别无拯救”(徒四12)。神已经叫主耶稣基督来作成救赎之工,来救我们,作我们的救主,神已经作到极点了。要叫神再加上什么,神也不作了。并且神已经叫人听见了福音,叫人知道了福音,这人若故意犯罪,故意拒绝,圣经告诉我们说,他就没有办法,他的结局惟有等候审判和烧灭敌人的烈火。

然而,反驳者把这句解经错了:一、明白真道所指的对象搞错?二、故意犯罪,理解成基督徒明知故犯不悔改;三、把旧约的多次献祭套用在新约,却忽视“主耶稣基督一次献上自己,就成了永远赎罪的祭”。

显然,“赎罪的祭就再没有了”,是指拒绝救恩的人说的,而并非针对基督徒(已得救之人)说的。

(以上内容参引《倪柝声文集》福音问题第四十七问)

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